Shanti Parva, Adhyaya 265

कथं भवति पापात्मा कथं धर्मं करोति वा

केन निर्वेदमादत्ते मोक्षं वा केन गच्छति

विदिताः सर्वधर्मास्ते स्थित्यर्थमनुपृच्छसि

शृणु मोक्षं सनिर्वेदं पापं धर्मं च मूलतः

विज्ञानार्थं हि पञ्चानामिच्छा पूर्वं प्रवर्तते

प्राप्य ताञ्जायते कामो द्वेषो वा भरतर्षभ

ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते पुनः

इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च चिकीर्षति

ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम्

ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम्

लोभमोहाभिभूतस्य रागद्वेषान्वितस्य च

न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च

व्याजेन चरतो धर्ममर्थव्याजोऽपि रोचते

व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु कुरुनन्दन

तत्रैव कुरुते बुद्धिं ततः पापं चिकीर्षति

सुहृद्भिर्वार्यमाणोऽपि पण्डितैश्चापि भारत

उत्तरं न्यायसंबद्धं ब्रवीति विधियोजितम्

अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्धते रागमोहजः

पापं चिन्तयते चैव प्रब्रवीति करोति च

तस्याधर्मप्रवृत्तस्य दोषान्पश्यन्ति साधवः

एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः

स नेह सुखमाप्नोति कुत एव परत्र वै

एवं भवति पापात्मा धर्मात्मानं तु मे शृणु

यथा कुशलधर्मा स कुशलं प्रतिपद्यते

य एतान्प्रज्ञया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति

कुशलः सुखदुःखानां साधूंश्चाप्युपसेवते

तस्य साधुसमाचारादभ्यासाच्चैव वर्धते

प्रज्ञा धर्मे च रमते धर्मं चैवोपजीवति

सोऽथ धर्मादवाप्तेषु धनेषु कुरुते मनः

तस्यैव सिञ्चते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै

धर्मात्मा भवति ह्येवं मित्रं च लभते शुभम्

स मित्रधनलाभात्तु प्रेत्य चेह च नन्दति

शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे च भारत

प्रभुत्वं लभते जन्तुर्धर्मस्यैतत्फलं विदुः

स धर्मस्य फलं लब्ध्वा न तृप्यति युधिष्ठिर

अतृप्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा

प्रज्ञाचक्षुर्यदा कामे दोषमेवानुपश्यति

विरज्यते तदा कामान्न च धर्मं विमुञ्चति

सर्वत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्षयात्मकम्

ततो मोक्षाय यतते नानुपायादुपायतः

शनैर्निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च

धर्मात्मा चैव भवति मोक्षं च लभते परम्

एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि

पापं धर्मं तथा मोक्षं निर्वेदं चैव भारत

तस्माद्धर्मे प्रवर्तेथाः सर्वावस्थं युधिष्ठिर

धर्मे स्थितानां कौन्तेय सिद्धिर्भवति शाश्वती