Shanti Parva, Adhyaya 196

यदिन्द्रियैस्तूपकृतान्पुरस्ता;त्प्राप्तान्गुणान्संस्मरते चिराय

तेष्विन्द्रियेषूपहतेषु पश्चा;त्स बुद्धिरूपः परमः स्वभावः

यथेन्द्रियार्थान्युगपत्समस्ता;न्नावेक्षते कृत्स्नमतुल्यकालम्

यथाबलं संचरते स विद्वां;स्तस्मात्स एकः परमः शरीरी

रजस्तमः सत्त्वमथो तृतीयं; गच्छत्यसौ ज्ञानगुणान्विरूपान्

तथेन्द्रियाण्याविशते शरीरी; हुताशनं वायुरिवेन्धनस्थम्

न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो; न पश्यति स्पर्शनमिन्द्रियेन्द्रियम्

न श्रोत्रलिङ्गं श्रवणे निदर्शनं; तथागतं पश्यति तद्विनश्यति

श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वं स्वमात्मानमात्मना

सर्वज्ञः सर्वदर्शी च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यति

यथा हिमवतः पार्श्वं पृष्ठं चन्द्रमसो यथा

न दृष्टपूर्वं मनुजैर्न च तन्नास्ति तावता

तद्वद्भूतेषु भूतात्मा सूक्ष्मो ज्ञानात्मवानसौ

अदृष्टपूर्वश्चक्षुर्भ्यां न चासौ नास्ति तावता

पश्यन्नपि यथा लक्ष्म जगत्सोमे न विन्दति

एवमस्ति न वेत्येतन्न च तन्न परायणम्

रूपवन्तमरूपत्वादुदयास्तमये बुधाः

धिया समनुपश्यन्ति तद्गताः सवितुर्गतिम्

तथा बुद्धिप्रदीपेन दूरस्थं सुविपश्चितः

प्रत्यासन्नं निनीषन्ति ज्ञेयं ज्ञानाभिसंहितम्

न हि खल्वनुपायेन कश्चिदर्थोऽभिसिध्यति

सूत्रजालैर्यथा मत्स्यान्बध्नन्ति जलजीविनः

मृगैर्मृगाणां ग्रहणं पक्षिणां पक्षिभिर्यथा

गजानां च गजैरेवं ज्ञेयं ज्ञानेन गृह्यते

अहिरेव ह्यहेः पादान्पश्यतीति निदर्शनम्

तद्वन्मूर्तिषु मूर्तिष्ठं ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यति

नोत्सहन्ते यथा वेत्तुमिन्द्रियैरिन्द्रियाण्यपि

तथैवेह परा बुद्धिः परं बुद्ध्या न पश्यति

यथा चन्द्रो ह्यमावास्यामलिङ्गत्वान्न दृश्यते

न च नाशोऽस्य भवति तथा विद्धि शरीरिणम्

क्षीणकोशो ह्यमावास्यां चन्द्रमा न प्रकाशते

तद्वन्मूर्तिवियुक्तः सञ्शरीरी नोपलभ्यते

यथा कोशान्तरं प्राप्य चन्द्रमा भ्राजते पुनः

तद्वल्लिङ्गान्तरं प्राप्य शरीरी भ्राजते पुनः

जन्मवृद्धिक्षयश्चास्य प्रत्यक्षेणोपलभ्यते

सा तु चन्द्रमसो व्यक्तिर्न तु तस्य शरीरिणः

उत्पत्तिवृद्धिव्ययतो यथा स इति गृह्यते

चन्द्र एव त्वमावास्यां तथा भवति मूर्तिमान्

नाभिसर्पद्विमुञ्चद्वा शशिनं दृश्यते तमः

विसृजंश्चोपसर्पंश्च तद्वत्पश्य शरीरिणम्

यथा चन्द्रार्कसंयुक्तं तमस्तदुपलभ्यते

तद्वच्छरीरसंयुक्तः शरीरीत्युपलभ्यते

यथा चन्द्रार्कनिर्मुक्तः स राहुर्नोपलभ्यते

तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः शरीरी नोपलभ्यते

यथा चन्द्रो ह्यमावास्यां नक्षत्रैर्युज्यते गतः

तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः फलैर्युज्यति कर्मणः