स्कन्ध 11, अध्याय 1: मनुकृतं देवीस्तवनम्

११ श्रीमद्देवीभागवतमहापुराणे एकादशः स्कन्धः ११.१ प्रथमोऽध्यायः ।

मनुकृतं देवीस्तवनम् ।

नारद उवाच ।

भगवन् भूतभव्येश नारायण सनातन ।

आख्यातं परमाश्चर्यं देवीचारित्रमुत्तमम् ॥ १॥

प्रादुर्भावः परो मातुः कार्यार्थमसुरद्रुहाम् ।

अधिकाराप्तिरुक्तात्र देवीपूर्णकृपावशात् ॥ २॥

अधुना श्रोतुमिच्छामि येन प्रीणाति सर्वदा ।

स्वभक्तान्परिपुष्णाति तमाचारं वद प्रभो ॥ ३॥

श्रीनारायण उवाच ।

श‍ृणु नारद तत्त्वज्ञ सदाचारविधिक्रमम् ।

यदनुष्ठानमात्रेण देवी प्रीणाति सर्वदा ॥ ४॥

प्रातरुत्थाय कर्तव्यं यद् द्विजेन दिने दिने ।

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि द्विजानामुपकारकम् ॥ ५॥

उदयास्तमयं यावद् द्विजः सत्कर्मकृद्भवेत् ।

नित्यनैमित्तिकैर्युक्तः काम्यैश्चान्यैरगर्हितैः ॥ ६॥

आत्मनश्च सहायार्थं पिता माता न तिष्ठति ।

न पुत्रदारा न ज्ञातिर्धर्मस्तिष्ठति केवलम् ॥ ७॥

तस्माद्धर्मं सहायार्थं नित्यं सञ्चिनु साधनैः ।

धर्मेणैव सहायात्तु तमस्तरति दुस्तरम् ॥ ८॥

आचारः प्रथमो धर्मः श्रुत्युक्तः स्मार्त एव च ।

तस्मादस्मिन्समायुक्तो नित्यं स्यादात्मनो द्विजः ॥ ९॥

आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते प्रजाः ।

आचारादन्नमक्षय्यमाचारो हन्ति पातकम् ॥ १०॥

आचारः परमो धर्मो नृणां कल्याणकारकः ।

इह लोके सुखी भूत्वा परत्र लभते सुखम् ॥ ११॥

अज्ञानान्धजनानां तु मोहितैर्भ्रामितात्मनाम् ।

धर्मरूपो महादीपो मुक्तिमार्गप्रदर्शकः ॥ १२॥

आचारात्प्राप्यते श्रैष्ठ्यमाचारात्कर्म लभ्यते ।

कर्मणो जायते ज्ञानमिति वाक्यं मनोः स्मृतम् ॥ १३॥

सर्वधर्मवरिष्ठोऽयमाचारः परमं तपः ।

तदेव ज्ञानमुद्दिष्टं तेन सर्वं प्रसाध्यते ॥ १४॥

यस्त्वाचारविहीनोऽत्र वर्तते द्विजसत्तमः ।

स शूद्रवद् बहिष्कार्यो यथा शूद्रस्तथैव सः ॥ १५॥

आचारो द्विविधः प्रोक्तः शास्त्रीयो लौकिकस्तथा ।

उभावपि प्रकर्तव्यौ न त्याज्यौ शुभमिच्छता ॥ १६॥

ग्रामधर्मा जातिधर्मा देशधर्माः कुलोद्भवाः ।

परिग्राह्या नृभिः सर्वैर्नैव ताँल्लङ्घयेन्मुने ॥ १७॥

दुराचारो हि पुरुषो लोके भवति निन्दितः ।

दुःखभागी च सततं व्याधिना व्याप्त एव च ॥ १८॥

परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ ।

धर्ममप्यसुखोदर्कं लोकविद्विष्टमेव च ॥ १९॥

नारद उवाच ।

बहुत्वादिह शास्त्राणां निश्चयः स्यात्कथं मुने ।

कियत्प्रमाणं तद् ब्रूहि धर्ममार्गविनिर्णये ॥ २०॥

श्रीनारायण उवाच ।

श्रुतिस्मृती उभे नेत्रे पुराणं हृदयं स्मृतम् ।

एतत्त्रयोक्त एव स्याद्धर्मो नान्यत्र कुत्रचित् ॥ २१॥

विरोधो यत्र तु भवेत्त्रयाणां च परस्परम् ।

श्रुतिस्तत्र प्रमाणं स्याद् द्वयोर्द्वैधे स्मृतिर्वरा ॥ २२॥

श्रुतिद्वैधं भवेद्यत्र तत्र धर्मावुभौ स्मृतौ ।

स्मृतिद्वैधं तु यत्र स्याद्विषयः कल्प्यतां पृथक् ॥ २३॥

पुराणेषु क्वचिच्चैव तन्त्रदृष्टं यथातथम् ।

धर्मं वदन्ति तं धर्मं गृह्णीयान्न कथञ्चन ॥ २४॥

वेदाविरोधि चेत्तन्त्रं तत्प्रमाणं न संशयः ।

प्रत्यक्षश्रुतिरुद्धं यत्तत्प्रमाणं भवेन्न च ॥ २५॥

सर्वथा वेद एवासौ धर्ममार्गप्रमाणकः ।

तेनाविरुद्धं यत्किञ्चित्तत्प्रमाणं न चान्यथा ॥ २६॥

यो वेदधर्ममुज्झित्य वर्ततेऽन्यप्रमाणतः ।

कुण्डानि तस्य शिक्षार्थं यमलोके वसन्ति हि ॥ २७॥

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वेदोक्तं धर्ममाश्रयेत् ।

स्मृतिः पुराणमन्यद्वा तन्त्रं वा शास्त्रमेव च ॥ २८॥

तन्मूलत्वे प्रमाणं स्यान्नान्यथा तु कदाचन ।

ये कुशास्त्राभियोगेन वर्तयन्तीह मानवान् ॥ २९॥

अधोमुखोर्ध्वपादास्ते यास्यन्ति नरकार्णवम् ।

कामाचाराः पाशुपतास्तथा वै लिङ्गधारिणः ॥ ३०॥